LA CAMINATA COMO PROCESO DE FORMACIÓN, MEMORIA Y VIDA COMUNITARIA

"Seguimos caminando juntas y juntos, despertando saberes, fortaleciendo la memoria y tejiendo comunidad para el buen vivir"

La caminata de la Casa de las Memorias – Pachayachachik se entiende como un proceso permanente de formación individual y colectiva, donde aprender implica caminar, caer, levantarse, descansar y seguir, abriendo chakiñanes que fortalecen la organización solidaria y el Sumak Kausay en las familias y comunidades .

Este caminar formativo apuesta por despertar las capacidades propias, promoviendo la autonomía, la autogestión y el alejamiento de prácticas asistencialistas y paternalistas. Desde la pedagogía del caminante, se valora el diálogo, la escucha, la pregunta constante y la reflexión compartida como herramientas para construir sentidos, aprendizajes y propuestas transformadoras en armonía con la Pachamama .

La caminata reconoce que no empieza de cero: sigue huellas antiguas que mantienen viva la memoria de otras formas de educar, resistir, organizarse y convivir. Al mismo tiempo, invita a recrearlas desde la cultura, los símbolos, las artes y los saberes ancestrales, fortaleciendo el equilibrio entre lo individual y lo comunitario para alcanzar el Alli Kausay .

Este proceso prioriza el diálogo en igualdad, el cuestionamiento permanente y el tejido de redes articuladas e interdependientes, reafirmando que la formación, la memoria y la esperanza se construyen caminando juntas y juntos, con dignidad y sentido colectivo.

MEMORIAS DE LUCHA, RESISTENCIA Y ESPERANZA (5)

Texto: Pablo Sanaguano

Fotografía y acuarela: Pablo Sanaguano

Edición: Emilia Arias 

LA CAMINATA DE PACHAYACHACHIK: MEMORIA, FORMACIÓN Y COMPROMISO COMUNITARIO

 "La memoria se construye caminando en colectivo, recuperando saberes, fortaleciendo la identidad y tejiendo comunidad"

La Fundación Pachayachachik – Casa de las Memorias continúa su caminata junto a comunidades indígenas, colectivos ciudadanos y unidades educativas, consolidando espacios de formación, reflexión y acción orientados al fortalecimiento de la identidad cultural, la convivencia intercultural y el respeto a la Pachamama. Este caminar colectivo se construye desde la experiencia, el aprendizaje compartido y la conciencia crítica, entendiendo la memoria como una práctica viva y transformadora .

Desde la Educación Popular, la Fundación impulsa procesos formativos basados en el diálogo entre iguales, reconociendo que todas las personas aportan saberes, valores y creatividades. No se trata de enseñar desde arriba, sino de formarse y educarse conjuntamente, recuperando y potenciando los saberes ancestrales, en coherencia con las cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades: 

• Fortalecer la identidad cultural de los pueblos de la provincia de Chimborazo.
• Promover programas de formación permanente.
• Apoyar la revitalización de las lenguas ancestrales.
• Sistematizar las experiencias culturales, educativas y espirituales. 

Estas acciones permiten preservar la memoria colectiva y compartir los aprendizajes construidos en comunidad, reafirmando el compromiso con una educación transformadora, solidaria y en armonía con la naturaleza.

MEMORIAS DE LUCHA, RESISTENCIA Y ESPERANZA (4)

Texto: Pablo Sanaguano

Fotografía: Pablo Sanaguano

Edición: Emilia Arias 

LA NIÑEZ CONMEMORA A FERNANDO DAQUILEMA Y MANUELA LEÓN

 

"La niñez, la memoria y la resistencia: un camino de aprendizaje comunitario"

La Fundación Pachayachachik – Casa de las Memorias junto a la Unidad Educativa de Cacha. A través de talleres participativos, niños y niñas se acercaron a la historia y la memoria de su comunidad, poniendo en el centro a dos figuras emblemáticas de la lucha indígena: Fernando Daquilema y Manuela León .

La propuesta se basó en la Educación Popular, una metodología que promueve la participación activa, el respeto por los ritmos de aprendizaje y la construcción colectiva del conocimiento. Durante seis talleres, se trabajaron diversas expresiones artísticas como la narrativa oral, el modelaje en arcilla, el dibujo y la pintura mural, entendidas como herramientas para fortalecer la identidad y la memoria social .

El proceso destacó la importancia de contar historias a la niñez, no solo como un ejercicio cultural, sino como una forma de potenciar el desarrollo cognitivo, emocional y social. A través del arte y la palabra, los niños ampliaron su lenguaje, comprendieron conceptos como resistencia, derechos, discriminación y levantamiento, y conectaron estos aprendizajes con la historia viva de su comunidad .

Asimismo, los talleres invitaron a reflexionar sobre las emociones colectivas del pasado: el sufrimiento, la injusticia y la tristeza vivida por los comuneros, así como las causas de los enfrentamientos históricos y sus consecuencias. Este análisis permitió trabajar la resolución pacífica de conflictos y valorar las enseñanzas transmitidas por los mayores y mayores de la comunidad .

Finalmente, se resalta valores fundamentales heredados de los pueblos originarios, como el randy-randy, el trabajo comunitario en mingas, el respeto, la resiliencia y la convivencia armónica con la Pachamama, reafirmando la memoria como un pilar para educar en paz, justicia y dignidad .

 

MEMORIAS DE LUCHA, RESISTENCIA Y ESPERANZA (3)

Texto: Pablo Sanaguano

Fotografía: Pablo Sanaguano

Edición: Emilia Arias 

Fernando Daquilema, joven luchador por los derechos de su pueblo

"Recordar es un acto de resistencia que mantiene viva la palabra, la dignidad y la esperanza de los pueblos"

En abril de 2023 se conmemoró un año más del asesinato de Fernando Daquilema. Diversos colectivos de la ciudad de Riobamba, junto a la comunidad de Quera-Cacha, organizaron un acto de agradecimiento a las mujeres y hombres que participaron en el gran levantamiento de 1871, defendiendo su derecho a una vida digna y libre de violencias.

Este proceso parte de la convicción de que la memoria oral es valiosa pero frágil. Con el paso de los años y la partida de los mayores, muchos saberes y experiencias pueden perderse. Por ello, se ha dialogado con personas mayores de la comunidad para recoger y compartir sus recuerdos, permitiendo que estas memorias continúen su “vuelo” hacia otros espacios y hacia las nuevas generaciones, aportando desde la educación popular al tejido colectivo de la gran kawiña de las memorias.

Los mayores nunca han guardado silencio. Aunque muchas veces en voz bajita, han seguido hablando y comunicando a través de múltiples formas: la palabra, la vestimenta, la comida, los cantos, la música, el baile y los lugares sagrados. En torno al fogón, en las comidas y en las reuniones comunitarias, se compartían los hechos del día y las historias del pasado, recordando que preguntar ayuda a recordar y que las y los jóvenes deben conocer lo duro de la vida para no tener miedo de hablar ni dejarse pisar el poncho.

Guiados por estas palabras sabias, se realizaron talleres de educación popular y expresiones artísticas, creando espacios de encuentro entre generaciones. A través de la escritura, el dibujo, la pintura, el canto y la dramatización, se avivaron las memorias de lucha y resistencia que fortalecen la vida humana y la vida de la Pacha Mama.

Con niñas y niños de la Unidad Educativa Fernando Daquilema de Cacha, se desarrollaron talleres para que las nuevas generaciones expresen, a su manera, lo aprendido y apropiado de la lucha de Fernando Daquilema y Manuela León, reafirmando que recordar es una forma de alzar la voz por los derechos, la justicia, la paz y el respeto entre todos.

MEMORIAS DE LUCHA, RESISTENCIA Y ESPERANZA (2)

Texto: Pablo Sanaguano

Fotografía: Pablo Sanaguano

Edición: Emilia Arias